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“风水”，主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。风水理论大致分为二个流派：一是形势派，着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择;一是理气派，注重于建筑方位朝向和布局。而各派又有侧重阳宅(住宅)和阴宅(坟墓)之区分。《淮南子.天文训》说：“北头之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德，太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行雄以音知雌，故为奇辰。”文中的堪舆是指北斗星神，由此而知堪舆家是利用天文与地理的对应关系方面的学问而占卜凶吉的。这和《易经》的“仰观天文，府察地理”是相应的。所以许慎在《淮南子》中注曰：“堪，天道也;舆，地道也。”张晏也认为“堪舆，天地总名也”(《汉书.扬雄传》)。这些记载均说明古人认为堪舆是门涉及天地万物的学问。古人认为宇宙是由“气”生成的。
世上万物都是气的生化结果，天上的星辰，地下的五谷和人的福寿夭祸均与气有极大关系。可以说气是风水学*重要的组成部分，其理论和方法都是围绕“聚气”这个问题而展开的。以致有的风水家这样说：“地理师若能认识气，他就理解了风水的全部内容。”生气忌风喜水，风要藏，水要聚，“藏风得水”，生气才旺盛。“无水则风到气散，有水则气止而风无，帮风水二字为地学之*重。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”如果要研究风水，就要了解“风水”，知其风水的来历和“风水”二字的深刻内涵，才能由浅入深，逐步跨入风水学的殿堂。什么叫风?“风”是宇宙间空气流动的自然现象。
什么叫水?“水”是指地球上一切水流。风水之学说自古称之为“堪舆”，是中华民族祖先*创的一门文化景观，在中国数千年的文明历程中，风水是中国人追求美好环境一个化名词，现在已远播西方各国，影响遍及**。因其所具有普遍的实用性，又具有预测性、神奇性，被西方人称之为神秘文化。在海外居住的华裔，无论在经商、建房、修造、卜葬等都很重视风水，不可思议的是这些人常常通过风水师的指点都大发财源，为此，西方人都羡慕不已，他们都想了解华裔发财致富的根由何在，得到的回答几乎都是因为得到了好风水的结果。因此引起西方人对中国风水的重视，他们也请中国的风水术士看风水。不仅如此，他们还派研究生来中国对风水学进行深层次的探讨，用计算机数据来破译寻找其中规律，*终都无法找到其中奥秘。原因是什么呢?风水学是以阴阳五行，八卦九星为基础的，从这些理论中而演绎出的一套完整精密的术数，若你接受这些五行八卦理论，那么风水学是有根有据的一门学科;反过来说，如果你对这些五行八卦一点都没有接触过，并且否定这些五行八卦理论，那么风水学确是毫无根据的无稽之谈。
所以，从几千年前直到现在，风水学一直无法用科学方法去论证。其实，风水学是属于天文学、地理学、伦理学、环境学、建筑学、美学等综合体系的一门深奥学术，在世界文化史上*树一帜，被誉称为“东方神秘文化”。风水学在中国广阔大地上，已历经五千年的实践检验和时间考验，具有充分的统计学价值，已被科学所证明，其研究理念是天地人“三才” 合一观，堪称为天地人文之学，又称为堪舆学，其理论是来源于“易经”思维，是以自然来平衡天人感应，以中庸之道来改善与调整人生运势的一门学问，由于有很强的实用性，数千年来，无论遭受多大**风浪冲击，历经沧桑，不仅没有失传，反而在人们心目中越来越根深蒂固。但由于学理深奥，文字晦涩，虽然历来很多博学广才之人对它进行研究，但大多在门外徘徊，难以出神入化，深入其奥秘殿堂。风水学系中华民族五千年传统文化，是中国祖先长期在生活实践中所累积的文化结晶。也是一门严谨的学问，既有仪器和技术鉴证，也有其一定的理论定律，历代文献中被列在方术、方技、风水术的范畴。风水学是根据宇宙变化的规律进行预测未来的学问，这门学问本来与鬼神没有一点联系，也不属于宗教信仰。如果将它看成是宗教信仰被利用，不用说就披上了鬼神的外衣，变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。
